必看!江西十大历史名人你知道几个?6个算及格

来源: 未知 作者:admin 编辑:admin 2019-08-10 02:17

  不久前,省会副主任、党组朱虹在江西人文大讲堂讲述“人文江西”这个话题时,聊起了江西十大历史名人。数风流人物,你了解几个?

  江西成为中华文化大省,最主要是因为涌现了一大批学识渊博,才华横溢,海纳百川,兼容并蓄的文化名人。他们在不同的文化层面上、不同的历史进程中,彰显出智慧的光芒,为华夏文明的进程作出了无与伦比的巨大贡献。

  他是江西首位文学巨匠,其诗其文感情真挚、朴素自然、清高耿介、洒脱恬淡;他开创的田园诗体,为古典诗歌开辟了一个新的境界。他在自然与哲理之间打开了一条通道,在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解,在他的笔下,连最平凡的农村生活景象都显示出一种意味深长的美。他轻物质、重精神,耽于酒、沉于书,陶醉于归园田居、痴迷于带月荷锄,不愿与世人同流合污、不为五斗米折腰,享受着“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适自得,实践着一种审美意义上的人生,他才是桃花源里真正的隐者。

  他是北宋江西词派的领袖,官居宰相。年少德高,五岁称神童,七岁能文,十四岁中进士;他文章典丽、书法皆工,能诗、善词,影响并促成了中国文苑“宋词”的形成。他的词,承袭南唐风格、追宗“西昆体”,写富贵而不鄙俗、写艳情而不纤佻,如其闲雅之情调、旷达之怀抱。他赋于自然物以生命,将理性之思融入抒情之叙写中,在伤春怨别内表现出一种理性反省的操持,在柔情锐感中透露出一种圆融旷达的观照,一如他的名句“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,他是古代儒家精神的持守者。

  他是北宋著名家、文学家、史学家和诗人,苏轼、苏澈及曾巩、王安石皆出其门下,堪称千古伯乐;他一生著述丰厚,经学有独到见解、金石学有开辟之功、史学成就尤伟,诗、词、文样样精通,均为一时之冠。他身居高位而坚守人格大节,位至三公却没有官僚习气,始终保持生命的灵性、敏锐的感性、睿智的理性,以醉翁自号、为后人敬仰,“天下翕然而师尊之”,至今还无人敢撄其锋。他领导了北宋诗新运动,继承并发展了韩愈的古文理论,从而开创了一代文风,他是宋代文化盛世的奠基者。

  他是“唐宋八大家”之一,不仅以文学成就彪炳千秋,更以“三不足”大无畏精神推动革新影响后世。他的诗文,既有唐音,又有宋调;既咏今怀古,又论事辩理;既新奇工巧,又含蓄委婉;既有深婉不迫处,也有生硬奇崛处。他以瘦劲刚健的诗文,勾勒出生活的片段或社会的真实,深刻影响了宋诗的发展。他横身为国,敢当天下大事;实施变法,改变积贫积弱。朴实节俭是他的品质,意行直前是他的定义,“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”是他的真实写照。他志虽大而才不疏,死后无任何遗产,无愧于北宋名相。

  他是“苏门四学士”之首,也是“宋四家”之一,诗书画号称“三绝”,与苏轼齐名,世称“苏黄”。他的诗风生新瘦硬,力摈轻俗之习,刷新了宋诗面貌;他的书法兼擅行草,楷书自成一家,形成了独特风格,他的传世书法《砥柱铭》以4.368亿元的成交价创造了书法拍卖价格之最。他构建并提出“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论,成为江西诗派的理论纲领和创作原则,对后世文学创作产生深远影响。他的一生,历尽沧桑,几经政海波澜,但从未获显位执掌大权;他不苟附进,淡泊名利,批评时政,屡遭厄境,在冤屈贬谪的处境中从容度生。他的诗品、书品、人品是留给后人的宝贵财富。

  他是南宋著名的文学家,“中兴四大诗人”之一,“今日诗坛谁是主,诚斋诗律正施行”。他一生写作勤奋,相传有诗2万余首,现存诗4200首,是中国产量最多的三人之一;他的诗语言浅近明白,清新自然,以描写景物为主,诗风不拘一格,追求变化创新,“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”。他不断向前辈学习,取其精华,去其糟粕,最终形成了“诚斋体”,被时人誉为南宋诗坛盟主,代表南宋最高诗风。他还是一位爱国家,一生力主抗战,反对屈膝议和,勇敢地承载起时代重负,以毕生的顽强努力,为多难的南宋王朝解忧。“文章足以盖一世,清节足以励万世”,他的官声人品为后世之楷模。

  他被世人尊称为“朱子”,“东周出孔丘,南宋有朱熹”。在中国文化史、传统思想史和教育史上,在历代儒者中的地位及实际影响上,仅次于孔孟。他一生致力于儒家经典的注释与阐发,确立了中国古代最庞大、最完整的客观唯心主义哲学体系。他置办学田,供养贫困学子,亲自订立学规,为世界教育界瞩目。他的“读书起家之本,勤俭持家之本,循礼保家之本,和顺齐家之本”,成为人们奉行的“金科玉律”。他集整个中国传统文化之大成,是中国古代社会后期统治思想的首要代表者。

  他是南宋后期杰出的民族英雄、爱国诗人和家,以忠烈名传后世。在国家危亡时,他毅然招集义军,坚决抵抗入侵;在被俘拘囚中,他始终大义凛然,最后从容殉国。他的慷慨激昂、苍凉悲壮,具有强烈的民族责任感;坚贞的民族气节和顽强的战斗精神,被誉为忠的楷模。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,他用这惊天一问和从容一答,告诉人们生的价值和死的意义。他还写了大量的诗、词和散文作品,不仅给我们留下了慷慨激昂的雄文四卷,更给我们留下了中华民族面对侵略傲然不屈的脊梁。

  他有智慧敏对之奇才,有治国平天下之大略,主持纂修的《永乐大典》,在世界文化史上被誉为编纂最早、规模最大、内容最广的百科全书,为传承中华文脉做出了不可磨灭的贡献。他不仅学识渊博、才华横溢,而且为人耿直、刚正不阿,他屡次上疏,针砭弊政,奸佞小人,导致一生坎坷,时而得宠、时而失宠,时而升迁、时而贬谪,直至遭人构陷、冻死雪地。他的古体歌行,气势奔放,想象丰富,逼似李白,而律诗绝句,亦近唐人。他又擅长书法,小楷精绝,行草皆佳,用笔之精妙,出人意表。“义节千秋壮,文章百代尊”,这是后人对他一生的评价。

  他在中国和世界文学史上有着显要的地位,列为世界百位历史文化名人。他出身书香门第,从小天资聪颖,刻苦攻读,不但爱读“非圣”之书,更广交“气义”之士,他清正务实,上疏斥奸臣于朝堂,解民忧于水火,铸就了正直刚强、不肯趋炎附势的品格。他的作品根植于现实生活的土壤,又彰显出高度的浪漫主义精神,以美好想象的升华取代人世间的龌龊,创作的《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》《紫钗记》合称“临川四梦”,其中《牡丹亭》是中国戏曲的巅峰之作,是世界戏剧艺术的珍品,他也被誉为与莎士比亚齐名的“并世双星”。

  作为“文章节义之邦”,除了十大文化名人外,江西在每个方面都人才辈出、群星灿烂。以节义论,有徐稚、胡铨、洪皓、江万里、谢枋得、方志敏等;以论,有陶侃、周必大、程钜夫、杨士奇、陈宝箴等;以文学论,有曾巩、晏几道、姜夔、洪迈、谢逸、邹韬奋等;以史学论,有乐史、刘攽、徐梦莘、马端临、陈邦瞻、陈寅恪等;以哲学论,有陆九渊、李觏、吴澄、吴与弼、罗钦顺、罗汝芳、何心隐等;以科学论,有张潜、宋应星、朱思本、徐九思、徐贞明、雷发达、詹天佑、胡先啸等;以艺术论,有董源、徐熙、魏良辅、朱耷、傅抱石、黄秋园等;以宗教论,有张盛、行思、许逊、欧阳竞无等等。

  外来人士也对江西的发展做出了重大贡献,主要有:灌婴、葛玄、周敦颐、谢灵运、张九龄、王勃、李白、白居易、马祖道一、怀海、苏轼、辛弃疾、慧远、朱权、王阳明等等。

  江西是文化大省,不仅因为江西文化历史悠久、名人辈出,还因为江西文化内涵丰富,艳冠群芳,特色鲜明,在历史上留下了深刻印记。

  “江右书院甲天下”。在1000多年的古代书院历史中,江西一直是全国书院发展的中心地区,并且数度“独领”,成为中国的一个文化重镇,拥有独特的历史地位。高安桂岩书院和德安东佳书院是我国创办最早的私家招徒授业书院;庐山的白鹿洞书院学规成为后世书院准绳;上饶的鹅湖书院首开学术自由辩论之风;吉安的白鹭洲书院绵延800年,至今朗朗读书声不断。20世纪80年代,季啸风先生率领全国百余学者普查古代书院,发现全国有书院7300余所,其中江西990所,居全国各省之首。

  “昌南瓷名天下”。陶瓷是江西闻名于世界的一张亮丽名片。江西是我国陶器文化最早发源地之一:万年仙人洞出土了中国最早的陶片;吴城遗址中发现中国目前年代最早的原始瓷器和已粗备瓷器烧造条件的六座龙窑;鹰潭角山窑址是至今我国最大的商代窑炉;丰城洪州窑是全国研究青瓷起源和发展的主要窑场之一;吉州窑是宋代著名的兼收南北名窑制瓷技艺的综合性大瓷窑,其生产的黑釉瓷和彩绘瓷独具风格,尤其彩绘技术对景德镇元青花瓷的产生和发展起了承前启后的作用;景德镇更是举世闻名的“千年瓷都”。

  “商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”。江西是历史上著名的产茶区,在中国茶叶和茶业文化史上,曾扮演过极其辉煌的角色。早在汉代庐山的僧人就开始种茶,唐代怀海禅师创立禅门茶事仪规,茶圣陆羽将庐山康王谷谷帘泉定为天下第一泉,上饶广教寺(现上饶一中内)为天下第四泉。宁王朱权著《茶谱》将饮茶“崇新改易”,直接用沸水冲泡散茶的形式才得以普及。当代茶文化专家陈文华先生创建中国茶文化重点学科而独领等。茶兴于唐、盛于宋、简于明,江西茶叶的产销在唐代即进入昌盛时期,浮梁是当时东南亚地区最大的茶贸易集散中心,且上交的茶税最多时占到全国的三分之一。

  “药不到樟树不齐,药不过樟树不灵”。江西药材商人多出清江县,药铺则集中在清江县樟树镇。樟树镇在全国药材生产和流通中占有重要地位,是海内外公认的“药都”,其药材生产可追溯到三国时期葛玄在阁皂山上的采药炼丹,药材交易至唐代初具规模。樟树药材制作有一套完整的加工炮制技术体系,以精于选料、严于制作而闻名。在长期从事药材贸易的过程中,樟树药商逐渐形成了自己的帮系—“药帮”,称“樟帮”,与京帮、川帮并列为全国三大药帮。

  江西有着得天独厚的农业生产条件,尤其利于水稻生长,成为历史悠久的稻作之乡。江西是中国稻作农业的重要起源地之一,万年发现的距今1.2万年前的栽培水稻植硅石,成为世界上年代最早的水稻栽培稻遗存,表明江西人最早实现了水稻从野生到种植的转变,为人类解决吃饭问题进行了成功探索。到东汉时期,江西已逐渐发展成为江南的重要的产粮地区,清代时九江已成为中国著名的米市。元代广丰县尹王祯著《王祯农书》37卷,为我国古代“五大农书”之一,并收入《永乐大典》和《四库全书》。

  江西山林资源丰富,又是传统的文化大省,纸的需求量大,故造纸业在全国处于领先地位。隋唐时,吉安县就有手工造纸作坊,以纸质优著称。明朝中后期,铅山成了江西乃至全国最重要的纸张生产基地,其取料毛竹生产的连四纸要经72道工艺,长达一年的生产期,纸质洁白莹辉,永不变色,明清的贵重书籍、碑帖多用之。华林造纸作坊遗址是我国发现的最早造纸作坊遗迹。宋代以来,吉州、抚州、饶州的刻版印书业非常繁盛,至明清时期,金溪和婺源等地成为著名的刻书中心。尤其是金溪浒湾镇是当时是我国最大的刻版印刷基地之一,汤显祖的作品也多由此刊刻。由此被古人称为“临川才子金溪书”。

  江西的冶铜业源远流长,商周时期就创造出灿烂的青铜文化。瑞昌铜岭铜矿遗址,是目前我国发现的开采历史最早的矿冶遗址。新干大洋洲商代大墓出土的青铜器,不仅为江南之冠,也为全国所罕见。宋代是江西冶铜业的重要发展时期,铅山场是全国三大铜场之一,胆水浸铜技术成功地运用于德兴和铅山铜矿开采实践,德兴张潜的《浸铜要略》专著问世,更是对世界冶金史的杰出贡献。

  “世界风水在中国,中国风水在赣州,赣州风水在三僚。” 江西风水文化的兴起,始于唐末杨筠松隐居赣州三僚村授徒传艺。杨筠松著有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》等名著流传于世,开创发展的风水地理“形法理论”,世称“形势派”“峦头派”或“江西派”,亦称赣派,被后世堪舆界尊为风水祖师。明永乐5年,明成祖朱棣下诏礼部在全国访求风水术士,请赣州府兴国县三僚村的风水师廖均卿、曾从政为永乐皇帝堪地,得明十三陵、天坛祈年殿、明长城等。

  江西宗教繁盛,是佛、道两教的开源播流之地,形成庞大的宗教派别。历史上就有“求官到长安,求佛到江西”的说法。佛教净土宗始于晋代庐山东林寺高僧慧远,禅宗五家七宗之中,三家五宗源于江西。有“不到江西,不能得禅宗之要”一说。唐代马祖道一和百丈怀海推进了佛教中国化进程,解决了佛教发展史上的硬件和软件问题。道教则有汉代张道陵在鹰潭龙虎山开创天师道,葛玄在樟树阁皂山创道教灵宝派。灵宝派阁皂山、天师派龙虎山、上清派茅山并称为江南道教三大名山。

  江西商帮在历史上被称为“江右商帮”,是中国古代最早成形的商帮,纵横中华工业、金融、盐业、农业商品等市场900多年。江右商帮以人数之众、操业之广、渗透力之强为世人瞩目,对当时社会经济产生了重大影响。在湖广,流传着“无江西人不成市场”的说法;在云贵川,“非江右商贾侨居之,则不成其地”。如今遍布全国及东南亚的以“万寿宫”命名的江西会馆,当年就是江右商帮的主要落脚点和联络点,这既是赣商财富与实力的象征,更是赣商的标志,也几乎成了江西的象征。

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